母 爱 的 随 感
中华民族，龙邦凤裔。亘古以来就是一个文化瑰丽璀璨的国家。----盘古用硕大无比的巨斧劈开了天地，把自身毁去变成了日月；愤怒的共工，撞倒了不周之山；美丽而慈祥的女娲忘我不休地烧炼五彩斑石，填补碎裂的苍天；夸父担着山，对着太阳年复年的奔逐。
这美丽的传奇，正于如斯在七十年代的初期，中华文化在美国旧金山展览的“中国出土文物文化”期间。外国人无不惊叹中华文化文明的伟大。许多人感叹：“别人的历史是五千年，我们的只有二百年”！
然，上溯华夏几千年的历史，在中国的历代帝王中，在浩瀚烟海，奥邈幽深的二百三十六万七千一百四十六卷的史文典籍中，在对待妇女的待遇就显得式微了。恶习的传统多以男权为中心的宗长家法占据了主宰的地位。女性们肩上压着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的闸门。一生一世的幸福都给“从净殆尽”。从《诗经》的“赫赫宗周，褒姒灭之”开言，言什么“妇有长舌，唯厉之阶。乱匪降自天，生自妇尤身”。欧阳珍的“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”？这样连亡国败名也都推在这些“祸水尤物”的爱怨情殇身上了。君可见诸中国经典著作的高言谠论，甚少有纯属于吾国女性的哲学。虽然古往今来的中国《列女传》中也曾记述了一些女性们的“美德云云、烈女云云”。我就以为这只不过男人们啐在女性们脸上的一层淡薄“珍珠霜”！这么说也许不会太离谱，这是中国旧传统所遗留下的一种沉痛疴疾，从某种意义上来说，是中国女性们最“难熬”的一碗黄连汤。其乎是“屈子离骚泣楚畔，杜陵悲歌影自怜”的写述！虽有较早提出“尊重女性”的概念的，在宋代有一套相当完善的“伦理”。“王化起于闺门，有女教而后有妇德，有妇德而后有母仪”。总算为吾国女性露出了倪端，不像那些文人学士所咒骂的那样亡国败名，一文不值的“妖魅”了！我们可考究唐代诗人韦庄提出自己的看法：“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人”。其意思是说：杨贵妃之死属于冤枉，亡国的责任应在昏庸的唐玄宗身上。罗隐诗人也在“西施”诗中，对轻视女性也提出了质疑：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”？更有明代学者杨一清的《欧北诗话》集裁中的《读史》篇中，也从侧面为妇女鸣冤不平：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画师乃是汉忠臣”！因三岁便懂得让梨而享有名气的三国时代孔融，曾有一次质问曹操：“古若因贪女色而亡国者，为何不禁婚姻”？这些否极泰来“铜山西崩，洛钟东应”，为表次说不谬，似还可向更深一层延伸思绪。。。。。。
人皆有母。“慈母手中线，游子身上衣”！这母爱才是世界上最纯高的无我奉献！我就永远忘不了我的母爱。洗手的时候，母亲把我的双手拉到水盆里去；吃饭的时候，母亲把盛满饭的碗递给我；默默时，她从我凝神的情思中开拓我；天黑时，我躺在床上，她便伶伶俐俐给我盖上被子，然后放轻了脚步从我床边离开。这母爱的亲情是言之叙不尽的。法国作家雨果在《玛丽·都铎》序中曾写述了“其实包括着道德，伟大包括母爱”！值此，我愿以这种纯高的无我奉献母爱之言，敬赠普天下伟大的母亲。
( 赵汝恩 / 文 网络图片 2011/5 )
( 此文荣获纽约《温馨亲情征文》一等奖 )
评委点评结果：由于征文篇幅局限于一千五百文字， 本文精辟流畅，立论正确。从中国女性开端，在论证上采用了正、反两方面来证实论据。不雷同于一般的庸俗平叙，最后阐述母爱的论语，是一篇可读性较高的文章。
这美丽的传奇，正于如斯在七十年代的初期，中华文化在美国旧金山展览的“中国出土文物文化”期间。外国人无不惊叹中华文化文明的伟大。许多人感叹：“别人的历史是五千年，我们的只有二百年”！
然，上溯华夏几千年的历史，在中国的历代帝王中，在浩瀚烟海，奥邈幽深的二百三十六万七千一百四十六卷的史文典籍中，在对待妇女的待遇就显得式微了。恶习的传统多以男权为中心的宗长家法占据了主宰的地位。女性们肩上压着“在家从父，出嫁从夫，老来从子”的闸门。一生一世的幸福都给“从净殆尽”。从《诗经》的“赫赫宗周，褒姒灭之”开言，言什么“妇有长舌，唯厉之阶。乱匪降自天，生自妇尤身”。欧阳珍的“玉颜自古为身累，肉食何人与国谋”？这样连亡国败名也都推在这些“祸水尤物”的爱怨情殇身上了。君可见诸中国经典著作的高言谠论，甚少有纯属于吾国女性的哲学。虽然古往今来的中国《列女传》中也曾记述了一些女性们的“美德云云、烈女云云”。我就以为这只不过男人们啐在女性们脸上的一层淡薄“珍珠霜”！这么说也许不会太离谱，这是中国旧传统所遗留下的一种沉痛疴疾，从某种意义上来说，是中国女性们最“难熬”的一碗黄连汤。其乎是“屈子离骚泣楚畔，杜陵悲歌影自怜”的写述！虽有较早提出“尊重女性”的概念的，在宋代有一套相当完善的“伦理”。“王化起于闺门，有女教而后有妇德，有妇德而后有母仪”。总算为吾国女性露出了倪端，不像那些文人学士所咒骂的那样亡国败名，一文不值的“妖魅”了！我们可考究唐代诗人韦庄提出自己的看法：“九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。今日不关妃妾事，始知辜负马嵬人”。其意思是说：杨贵妃之死属于冤枉，亡国的责任应在昏庸的唐玄宗身上。罗隐诗人也在“西施”诗中，对轻视女性也提出了质疑：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”？更有明代学者杨一清的《欧北诗话》集裁中的《读史》篇中，也从侧面为妇女鸣冤不平：“骊山举火因褒姒，蜀道蒙尘为太真。能使明妃嫁胡虏，画师乃是汉忠臣”！因三岁便懂得让梨而享有名气的三国时代孔融，曾有一次质问曹操：“古若因贪女色而亡国者，为何不禁婚姻”？这些否极泰来“铜山西崩，洛钟东应”，为表次说不谬，似还可向更深一层延伸思绪。。。。。。
人皆有母。“慈母手中线，游子身上衣”！这母爱才是世界上最纯高的无我奉献！我就永远忘不了我的母爱。洗手的时候，母亲把我的双手拉到水盆里去；吃饭的时候，母亲把盛满饭的碗递给我；默默时，她从我凝神的情思中开拓我；天黑时，我躺在床上，她便伶伶俐俐给我盖上被子，然后放轻了脚步从我床边离开。这母爱的亲情是言之叙不尽的。法国作家雨果在《玛丽·都铎》序中曾写述了“其实包括着道德，伟大包括母爱”！值此，我愿以这种纯高的无我奉献母爱之言，敬赠普天下伟大的母亲。
( 赵汝恩 / 文 网络图片 2011/5 )
( 此文荣获纽约《温馨亲情征文》一等奖 )
评委点评结果：由于征文篇幅局限于一千五百文字， 本文精辟流畅，立论正确。从中国女性开端，在论证上采用了正、反两方面来证实论据。不雷同于一般的庸俗平叙，最后阐述母爱的论语，是一篇可读性较高的文章。